LÃO TƯỚNG HỌP BÀN (ĐẤU PHÁP) TRẬN ‘SỐNG CHẾT’ (Vắn)

Giống như người hay nói mà không nói được ra. May thay có Blog tình nghĩa đồng đội, tôi mạnh dạn gửi bài này để anh em tham khảo, cũng là bài lần đầu viết về cái chủ đề khó khăn này; không tránh khỏi lời, ý lộn xộn. Nhưng vì vấn đề ít người nói tới, có vẻ hơi lạ một chút. Giống như bữa nhậu đổi món, ăn gà xông khói nhiều rồi, nay anh ăn thử món “Nhái ôm măng” – Vắn.

LÃO TƯỚNG HỌP BÀN (ĐẤU PHÁP) TRẬN "SỐNG, CHẾT"

Nhân đọc bài: ”Thăm anh Đàm Thu Trang” của anh Duy Lễ. Đọc  xong vài dòng ngắn ngủi, chợt như giật mình, chợt như có cái gì đó rất ghê gớm lướt qua trong đầu, hóa ra là ý nghĩ về cái xắp chết và chết. 

Anh Trang, cũng như bao lớp đàn anh khác, đã một thời vang bóng, một thời lẫy lừng trên sân cỏ. Ngày đó, cái tên Đàm Thu Trang, dân miền Bắc ai cũng biết. Thế mà nay, anh sắp chết, mười bốn năm trên giường bệnh chưa chết được, qủa là một thử thách rất lớn cho một phần cuối của đời người. Với tôi,  người đang sống, khi nghĩ và nói về anh, thường là chỉ nghĩ đến những vinh quang mà anh đã qua, chỉ thế thôi, đơn giản vậy thôi. Hóa ra hoàn toàn không phải vậy! Như anh Lễ bảo: Anh Trang quên hết rồi, quên cả việc mình đã có vợ! Thế thì còn vinh quang nào mà anh còn nhớ. Anh đang đến gần cái chết. Người Cầu Thủ Già xắp chết. Cái chết nào có chừa ai. Cái điều ghê gớm ấy, khi người ta nói mãi, biết nhiều về nó, thì lạ lùng, nó như là chuyện bình thường. Nhưng tôi tự hỏi: Có bình thường thật không? Vì chẳng có ai có kinh nghiệm chết để kể lại cho mình nghe là nó bình thường cả, như anh lấy vợ ấy, như đêm tân hôn ấy! Hay có ai nói: nó cực không bình thường, nó ghê gớm lắm! Như lúc ấy có ai cứa con dao vào cổ, cổ họng như vỡ ra! Mọi chuyện như vậy, chẳng có ai kể lại, chẳng có ai đã có kinh nghiệm về nó như thế nào. Chẳng có ai có kinh nghiệm về cái chết cả. Nó bình thường hay không bình thường. Nghĩa là: Chẳng ai biết gì về nó.

Khi còn trẻ, lúc bước vào đời, công việc đầu tiên là ai cũng đi học. Đi học lúc đó, chính là để giải quyết vấn đề đặt ra: chẳng biết gì. Khi người ta không biết, nên người ta mới đi học để biết. Ai cũng  không nhiều thì ít, cũng đều đi học. Tôi chợt nhận ra là mình chẳng hiểu gì về cái chết. Thế thì sao không đi học nhỉ ? Học để sau này kiếm được cái nghề, nghề Chết chứ. Gần đến ngày đó rồi, còn tự lừa dối mình hãy còn ‘trẻ khỏe’, tự dối mình làm gì nữa! Khi trẻ mình phải học tới sáu năm mới được cái nghề đá bóng. Học mười hai năm mới có cái bằng phổ thông, học năm năm mới có cái bằng đại học. Hóa ra khi ta còn trẻ, ai cũng đi học lấy cái nghề, cái bằng để sống; cái bằng sống. Sao lại không, khi ta về già, lại không đi học để lấy cái nghề,  cái bằng chết. Thế thì học cái nghề Chết này như thế nào? Học bao năm đây? Học ở đâu? Khó quá, vì chẳng có trường  nào dạy về môn này cả. Thôi, ta tầm sư học đạo vậy. Với ý nghĩ ‘điên rồ’ đó, tôi quyết đi tìm, đi học. Sau, cũng hơn năm năm tầm sư học đạo, đến hôm nay, hầu như thấy mình đã học gần như hết phần lý thuyết, cũng nắm thấu đáo được các công thức và lý thuyết: ‘ Sống hiền lương, chết thanh thản’, ‘sống ác độc, chết cực đau đớn’, ‘trong mộng’, ‘Trước khi chết’, ‘ Thở hắt ra’, ‘ bardo Thodol- Thân trung ấm’, ‘ Trước khi tái sinh’, ‘khi sinh ra’…Lý thuyết thế thôi. Môn học này có cái đặc biệt là không có giờ cho phần thực  hành. Chẳng có ai cho điểm và kiểm tra kết quả học tập cả. Anh học khá hay không chả ai biết, anh tự biết. Bài thi tốt nghiệp sẽ được tổ chức vào lúc anh…tắt… tắt… thở, thời gian làm bài thực hành là thời gian mang Thân Trung Ấm. Kết quả công bố: Anh sẽ được tái sinh vào đâu. Cũng là lúc anh đã có điểm, điểm được chia thành nhiều mức: Điểm cực xấu, điểm xấu, điểm trung bình, điểm tốt, điểm xuất sắc. Mỗi điểm là tương ứng nơi cõi anh đầu thai: Cõi địa ngục, Cõi Ngạ quỷ, cõi súc sinh, Cõi Người, Cõi A tu Là, Cõi trời*

Tự học mãi, sau này tôi mới biết, ở các quốc gia cổ đại như Ấn Độ, Tây Tạng, Ai Cập, người ta đã có Viện Phật Giáo, chuyên nghiên cứu về cái chết và về sự tái sinh, hoặc sách  hướng dẫn tỉ mỉ ‘dành cho người chết’của Ai Cập. Dẫn chứng như vậy để chúng ta có niềm tin sâu sắc rằng: chết không phải là dấu chấm hết cho mọi chuyện! Vì thế, chuyện về người Tây Tạng coi sự sống, cái chết như thế nào, xin được dẫn dụ ra đây để tham khảo: Người Tạng không coi trọng ngày sinh, ngày sinh nhật là ngày bắt đầu đau khổ của kiếp người. Chín tháng mười ngày bị giam cầm trong cái bọc nước ối. Khi ra đời, cái tấm thân non nớt như con sâu ấy, phải hứng chịu bao tai họa rình rập, bệnh tật, mấy ai được sinh ra trong nhà khá giả…Nếu được sống và lớn lên là phải lo đủ thứ để kiếm miếng ăn, nuôi con, kiếm chỗ ở, luôn phải đấu tranh sinh tồn…Nếu còn sống, có chút của cải, cái già nó lại đến, ai cũng thấy như nó đến sớm. Bệnh tật cũng  kéo theo; bệnh tật đến một cách chắc chắn. Cái chết ập đến mà ai cũng thấy bất ngở, vì chẳng ai biết mà chuẩn bị cho nó. Như thế, thử hỏi: sao gọi là cuộc đời này là sướng được. Câu nói “Đời là bể khổ” là vậy. Nó hoàn toàn là khổ. Nếu có chút nào sướng thì nó lại rất tạm thời, chẳng bao giờ bền vững. Vì vậy, phần lớn  người Tây Tạng đã dành cả đời để sống đơn giản, tu tập và sống lương thiện với chân tâm của họ, do vậy cái ngày ‘ hạnh phúc’ nhất là ngày họ đón chờ cái chết. Họ chào đón nó trong niềm hân hoan, thành kính. Các anh em, bạn bè, con cháu…mang hoa tới chúc mừng trong những ngày mà họ còn thấy tỉnh táo.  Không ai khóc, nét mặt mọi người đến với người sắp chết như đi tronh hội hè. Sau ngày đó, chỉ còn ngày chờ được chết, họ có niềm tin sâu sắc rằng; họ sẽ được đầu thai và sinh lại vào cõi giới tốt đẹp hơn, được sinh vào nơi có điều kiện sống tốt đẹp hơn cái đời sống kiếp này. Như người biết rằng, họ sẽ được tưởng thưởng, nâng cấp bậc sau một trận đánh thắng lợi, món quà quý giá cho cả một đời tu tập. Để cứ thế, kiếp này qua kiếp khác, họ chắc chắn sẽ đạt kiếp cao hơn, cao hơn... Ngày họ chết, người ta chỉ thấy có một nhóm người đến, đưa xác họ lên một chiếc xe người kéo,  để đưa xác lên núi. Trên đó, đã có sẵn một chiếc bàn đá dài thiên nhiên. Người ta đặt xác lên và dùng giao chặt ra thành nhiều mảnh nhỏ, rồi vứt ra cho đàn chim kền kền ăn. Đàn chim kền kền có thói quen được ăn, nên kéo tới rất đông. Cách chặt thây cho chim ăn họ gọi là điểu táng. Cách ‘chôn vào bụng chim’ là cách chôn phổ biến, vì ở đây chỉ có núi đá nên không thể đào lỗ, không có cây để thiêu xác. Người Tạng họ chỉ coi trọng linh hồn mà không coi trọng thể xác. Nói vậy, không có nghĩa ta khinh rẻ một tập tục hoặc coi trọng  cách ứng sử với thân xác của tộc người này, tộc người kia. Mà chỉ để thấy: Có một cái gì đó liên quan tới người chết, chứ không phải chết là chấm hết.

 Nhưng nói vậy thôi, vấn đề về cái chết này lại bị thường xem là phản đề của cái hợp lý, vì cho đến nay nó cứ nằm trong vòng bí mật. Có ai chết rồi lại mang cái chết của mình ra kể mình đã chết ra sao, gặp ai, làm gì, để kể cho người sống nghe. Để kết luận cho vấn đề này, xin lấy lời của một vị Tiến sỹ, tên là L. A. Waddell, sau thời gian dài nghiên cứu đã phải thốt lên rằng: “ Các vị Lạt- ma Tây Tạng, bằng vào giáo lý của Đức Phật, đã có thể hé mở cho chúng ta thấy được ý nghĩa của nhiều sự việc người Âu Tây hầu như không thể nào hiểu được “.

xắp chếtNgười cầu thủ khi về già, hình như phần lớn sống lạc quan, yêu đời hơn người già khác thì phải. Ta ít thấy ai phải trăn trở nhiều cho cái khó của đời sống, khi bệnh tật, tai họa…Như thế thật đáng mừng. Có lẽ, những kỷ niệm mà họ đã trải qua thời trai trẻ, như một nguồn cảm hứng vô tận cho họ sống suốt đời trong vui vẻ. Họ, khi đứng trước cái chết, có thể họ dũng mãnh, can trường hơn. Mong cho chúng ta, rồi đây,  cũng gần rồi, sẽ phải đối diện với cái điều chẳng ai muốn này, để có được kết cục tốt đẹp, để cố ghi được ‘bàn thắng’ để đời này hoặc cũng giật mình ‘xám hối’ những việc ta đã làm không phải. Người biết ‘xám hối’, biết lỗi đã như là gỡ được một bàn thua trông thấy.

Vậy, khi  học xong phần lý thuyết và có cái bằng chết này, ta thấy nó có lợi lạc gì không? Sau đây là sự cảm nhận của những người đã học qua môn học chuyển bị  cho cái chết của chính mình (chưa có phần thực hành) nói:

-Không thấy cái chết là đáng sợ, bí ẩn nữa. Khi tiếp xúc với người sắp chết họ thấy có sự đồng cảm. Bên xác chết họ hiểu những điều gì đang xảy ra với người chết. (Có nhiều người lúc sống khỏe luôn nói: chết là cái gì mà sợ, nó thường thôi, ai chả phải chết. Khi lâm trận, nhiều người sợ hãi lắm. Họ đang phải sống trong kinh hoàng, tiếc nuối, ân hận, có khi trong điên cuồng tức giận!)

-Biết quý thời gian, như người tử tội biết mình xắp phải ra pháp trường. Chỉ giành thời gian vào việc có ích như giúp người khác. Ít nghĩ tới quyền lợi cho bản thân.  

-Sống khiêm nhường. Nhìn thế gian với một quan niệm khác hoàn toàn, khác rất nhiều lúc trước khi học và sống sâu sắc hơn.

-Thấy rõ được cái chết, người ta biết cách sống tốt hơn. Học chết lại chính là học sống. Giá như được học môn này sớm hơn!

Những suy nghĩ  trên của tôi, chỉ là lời tâm sự rất chân thành của những

 người cùng cảnh ngộ, của chiến hữu, đồng đội, của tình thân bạn bè. Gần đến ngày ‘Ấy’ rồi còn gì, sẽ chẳng có ai mang các chuyện tào lào ra để nói cả, nhất lại là cái chuyện quá hệ trong này. Chín mươi phút của trận đấu để đời sắp hết rồi, trọng tài đã nhìn đồng hồ. Có một ý hay, thấy có một lợi lạc,  mà đem ra chia sớt cho  nhau, chẳng muốn giữ riêng làm gì, cùng nhau chia sẻ, mạn đàm…biết đâu ta có thêm một hiểu biết nào đó. Chẳng mất gì phải không,  mà nếu có mất, chắc chỉ mất sự kém hiểu biết mà thôi.

                                   SG. Ngày 6 tháng 3 năm 2012

                                          Lão Tướng  Thích Đùa

                                                Văn Sắc

Ghi chú:

Có 6 cõi để đầu thai sau khi chết, để dễ  hình dung về cõi, ta cũng thấy xã hội loài người cũng có 6 trạng thái sống tương ứng ( nhưng ở mức độ khác nhau cực lớn) với 6 cõi để tạm hình dung:

-Có người phải sống: như ở địa ngục.

-Có người sống: đói cồn cào nhưng không ăn, uống được vì bệnh tật, tương ứng với cõi A Tu Là.

-Có người sống: như con chó, tương ứng với cõi súc sinh.

-Có người sống lúc sướng, lúc khổ, lúc vui lúc buồn, tương ứng cõi người.

- Có người sống trong giầu có nhưng luôn sống trong ganh gét, hiếu chiến, tranh chấp, tương ứng với cõi Ngạ Quỷ.

-Có người sống: giầu có lương thiện, chỉ biết vui chơi, tương ứng với cõi trời.

Sáu cõi : Từ địa ngục đến cõi trời,  đều có  đặc trưng: là  khổ, vì đều phải sinh ra, lớn lên, già và chết ( tứ khổ ).